【各國對顏色的禁忌】

美國：淺潔的顏色受人喜愛，如:象牙色、淺綠色、淺藍色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。在美國很難指出那些特別高級的色彩。很多心理學家的調查表明：〈一〉純色系色彩比較受人歡迎 〈二〉明亮、鮮艷的顏色比灰暗的顏色受人歡迎。

加拿大：1921年11月21日加拿大政府在制定國徽時，建議紅、白兩色代表國家的顏色，此建議得到英王喬治五世的採納，並由他宣佈確認。楓樹是加拿大的國樹，人們就用火紅的楓樹圖案進行裝飾，以歡迎王子的光臨。此後，楓葉的標誌就被廣泛應用，也為世界所周知。

墨西哥 ：墨西哥人認為紫色是不吉利的棺材色，應避免使用，由此演變出一大忌諱─ 向墨西哥人送禮物，不能送「紫色類」物品。穿「紫色系」的衣服在訪問別人，或招搖過市，一樣也不受歡迎。在墨西哥，黃色花表示死亡，紅色表示符咒。

尼加拉瓜：屬國旗的顏色藍、白、藍平行條狀應避免使用。

古巴：對色彩感情同美國相類似，大多數愛好鮮明的色彩。在商業上受美國的影響較深，在商品款式、包裝 、裝潢上的色彩，以美國式為主要流行。

委內瑞拉：按國旗流行色的順序，即黃、藍、紅是禁止使用的。

蓋亞那：因產品而異，玩具要明亮的色彩，而童裝要淡色。

厄瓜多：對衣飾十分注意色彩，例如:在涼爽的高原地區喜歡用暗色，而言熱的沿海地區流行白色和明朗的色彩。

巴拉圭：一般愛好明朗的色彩。對色彩有較深厚的偏好與感情，並納入政治生活 。

阿根延：黑色、各種紫色和紫褐色避免使用，流行的包裝顏色是黃、綠和紅色。

秘魯：鮮明的顏色，如紅、紫紅和黃色頗受歡迎。

哥倫比亞：哥倫比亞人喜愛紅、藍、黃色，禁忌淺色。

巴西 ：在巴西，以「棕色」為凶喪之色，「紫色」表示悲傷，「黃色」表示絕望。他們認為人死好比黃葉落下，所以忌諱棕黃色，人們迷信紫色會給人們帶來悲哀，黃色會使人陷入絕望，紫色與黃色就認為這是患病的預兆。另外，還認為深咖啡色會招來不幸，所以，非常討厭這種顏色。在巴西，曾有過這樣失敗的例子，日本向巴西出口鐘錶，因在鐘錶盒上，配有紫色的飾帶，由於紫色被認為是不吉利的顏色，因而不受歡迎。

挪威：十分喜愛鮮明的顏色，特別是紅、藍、綠色。

羅馬尼亞：「白色」視為純潔、「紅色」視為愛情、「綠色」視為希望、「黃色」視為謹慎、「黑色」帶有消極含義。

捷克、斯洛伐克：紅、藍、白是積極的，黑色視為帶有消極的含義。

義大利:義大利人喜歡綠色和灰色，國旗是同綠、白紅三個垂直相等的長方形構成。據記載，1796年拿破崙的義大利軍團在征戰中使用綠、白、紅三色旗，這面旗是拿破崙本人設計的。義大利人忌紫色。

希臘 :希臘人在顏色方面，喜愛藍和白相配，及鮮明色彩。希臘人喜歡大黃、綠、藍色，禁忌黑色。

馬爾他：馬爾他國旗由白、紅兩個垂直相等的長方形組成，靠旗杆一連白色部分繪有喬治十字。白色象徵純潔，紅色象徵勇士犧牲者的鮮血。

中國香港地區：白、黑、灰色不大受歡迎，紅黃和鮮艷的色彩則很受歡迎。

日本：在日本「黑色」被用於喪事，「紅色」被用於舉行成人禮和慶祝60大壽的儀式。日本人喜愛紅、白、藍、橙、黃等色，禁忌黑白相間色、綠色、深灰色。習慣上，紅色被當做吉慶幸運的顏色，如:紅豆飯、紅白年糕、或系在禮品上的紅白硬紙繩，節日高大建築物垂下的豎幅語式紅色燈籠，以及慶祝77大壽時，穿在和服外面的紅色無袖短褂等，都帶有節慶的意思。在日本，給初生的嬰兒穿衣服要用黃色，給病人做的被子要黃棉花，是自古以來就有的風俗，這是因為「黃色」被認為是陽光的顏色，可以起到保溫的作用，「藍色」意味著年輕，青春或小孩子，表示將走向社會，開始生活，「白色」是表示純真和潔白的顏色，日本的神官和僧侶穿白色的衣服，給人以潔淨感，自古以來，在表示身份地位的色彩中，白色曾是作為天子服裝的顏色。日本工業規格（JIS）所規定的安全色的意義：『紅色表示滅火、 停止』『橙黃色表示危險』『黃色表示注意』『綠色表示救護、通行』『藍色表示小心』『白色表示道路在修整中』。

蒙古： 蒙古人喜歡借顏色來寄托自己的的願望和感情，將不同的顏色賦予了不同的意義。「紅色」象徵親熱、幸福和勝利，許多蒙古人喜歡穿紅色的蒙古袍，姑娘們愛用紅色緞帶繫頭髮、黑色被視為是不幸與災禍，故蒙古人不穿黑衣服。

泰國：泰國人喜愛紅、黃色，禁忌褐色。人們注意到廣告、包裝、商標、服飾都使用鮮明顏色，並習慣用顏色表示不同日期：『星期日為紅色』『星期一為黃色』『星期二為粉紅色』『星期三為綠色』『星期西為橙色』『星期五為淡藍色』『星期六為紫红色』，群眾常按不同日期，穿著不同色彩的服裝，過去白色用於喪事，現在改為黑色。泰國的國旗由紅、白、藍三色構成─ 「紅色」代表同族和象徵各族人民的力量與獻身精神、「白色」代表宗教是象徵宗教的純潔、「藍色」代表王室，泰國是君主立憲法國家，國一是至高無上的，藍色居中象徵王室在各族人民和純潔的宗教之中。

馬來西亞：當地人認為綠色具有宗教意味，伊斯蘭教區喜愛綠色，但用於商業上並無妨礙。忌用黃色（死亡），一般馬來西亞人不穿黃色衣服，單獨使用黑色認為是消極的，喜歡紅、橙以及鮮豔的顏色。

新加坡：由於新加坡居民中華僑多，人們對色彩想象力很強，一般對紅、綠、藍色很受歡迎，視紫色、黑色為不吉利，黑、白、黃為禁忌色。

緬甸： 緬甸人喜愛鮮明的色彩，如:佛教徒所穿的番紅黃色裝束。越南的村寨路懸掛有綠色樹枝時，是禁入的標誌，外人不得進入。

巴基斯坦：在巴基斯坦，一般流行鮮明的色彩，其中以翡翠綠為最盛。巴基斯坦國旗由翡翠綠色、白色構成，上面綴有五角星和新月。1964年巴基斯坦正式宣布：「白色」象徵和平、「綠色」象徵繁榮、「新月」代表進步、「五角星」表示光明。在巴基斯坦，黃色會引起宗教界及某些政治性的嫌惡，因為婆羅門教僧們所穿的長袍（禮服）是黃色，居民視黑色為消極，綠色、銀色、金色及鮮艷的彩色備受當地人們的歡迎。

阿富汗：積極的顏色是紅色和綠色。印度：他們認為「紅色」表示生命、活力、朝氣和熱烈，「藍色」表示真誠，「陽光似的黃色」表示光輝壯麗，「綠色」表示和平、希望，「紫色」表示內心寧靜。

印度：印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色，黑、白色和灰色，被視為消極不受歡迎的顏色。

伊拉克： 在伊拉克，綠色代表伊斯蘭教，黑色用於喪色。對三種色彩含有特殊意含：即「客運行業用紅色作代表」、「警車用灰色作代表」、「喪事用黑色作代表」。綠色是阿拉伯人喜愛的顏色，國旗的橄欖綠在商業上是禁止使用的。

沙特阿拉伯： 沙特阿拉伯人崇尚白色（純潔）、綠色（生命），而忌用黃色（死亡）。國王身著土黃色長袍，象徵神聖和尊貴，一般人不能「皇袍加身」。沙特國旗的顏色和圖案，突出地表明這個國家的宗教信仰，1946年採用的這面國旗，是一面長方形的綠色旗，「綠色」對穆斯林國
家來說是吉祥的顏色。

阿拉伯聯合國酋長國、科威特、巴林、伊朗、卡塔爾、也門和阿曼：棕、黑(特別是由白布襯托的黑色)，綠色、深藍與紅相間色及白色是帶有積極意義的。鮮明醒目的顏色勝過柔和淺淡的顏色，粉紅色、紫色和黃色是消極的色彩。

埃及：埃及人喜歡綠色、白色，而忌諱黑色與藍色，而且頗相信夢中的事。在埃及，進入伊斯蘭教清真寺時，勢必脫鞋。埃及人愛綠色、紅色、橙色，而不愛紫色、藍色，喜歡金字塔型蓮花圖案，禁穿有星星圖案的衣服，除了衣服，有星星圖案的包裝紙也不受歡迎，禁忌豬、狗、貓、熊。

蘇丹：蘇丹人的衣著比較樸素，男子多半頭纏白巾，身穿阿拉伯式長袍；女子則被白色或其他顏色的薄紗，不戴面紗。蘇丹人認為黃色是美的標誌，因此婦女特別喜歡沐煙霧浴，使皮膚變成黃色。

利比亞：利比亞人喜愛綠色，忌諱黑色，此外，貓、豬、女性人體均屬於禁忌圖案。

突尼斯：突尼斯人喜愛綠色、白色和緋紅色，喜歡駱駝，而忌諱豬、狗、貓。今天的突尼斯人用羊來吸引外國遊客，大力發展旅遊事業，努力豐富群眾的文化娛樂生活，鬥羊，在突尼斯至少已有一千年的歷史。

阿爾及利亞：阿爾及利亞忌用豬和類似豬的熊貓作廣告圖案。在阿爾及利亞南部一些地區，人們對顏色有特殊的愛好，不論是什麼樣的建築物，其顏色大致為白、藍、黃三種顏色。據說「白色」能反光避熱，以適應炎熱、乾燥的氣候環境、「藍色」能避免害蟲的侵蝕、「黃色」則是沙漠的顏色。

摩洛哥：摩洛哥人喜歡綠、紅、黑色，忌白色。喜歡鴿子、駱駝、孔雀圖案，而禁忌六角星、貓頭鷹圖案。

伊索比亞：伊索比亞喜愛鮮豔明亮的顏色，禁忌黑色，也禁忌宗教象徵圖案。他們哀悼死者時，穿淡黃色服裝，但出門做客是絕對不能穿淡黃色服裝的。

茅利塔尼亞：茅利塔尼亞國旗的底色為深綠色，旗中間是一顆黃色的五角星和一彎黃色新月，「綠色」是穆斯林國家喜愛的顏色，象徵繁榮、希望，星和新月是多數穆斯林國家的標誌。

查德： 白、粉紅和黃色是吉祥的，黑色與紅色視作不吉利的顏色。

多哥：白、綠和紫色是積極的，而紅、黃、黑帶有消極的涵義。

迦納：黑色是不吉利的，喜歡明亮的色調。

尼日利亞：視紅、黑為不吉利。

科特迪瓦：暗淡和黑、白相同的顏色在包裝中應避免使用，商標圖案採用明亮的顏色。

獅子山共和國：紅色是積極的的，黑色認為有消極的涵義。

貝南：紅與黑是消極的。

賴比瑞亞：明亮鮮豔的颜色較受歡迎，而黑、白帶有消極的意義。

馬達加斯加：黑色帶有消極及情調，人們喜歡鮮明的色彩。

資料來源: http://mypaper.pchome.com.tw/news/rancytina/3/1301496967/20080107181650/

【網路公關】理論與實務

閱讀書籍:網路公關─ 理論與實務
作者:邱淑華
出版社:揚智出版
本書分為8大章:
1.導論 2.網路公關的基本概念 3.網路與目標公眾 4.網路公關的研究與行動規劃 5.網路公關的溝通與效果評估 6.網路危機管理 7.網路公關的倫理規範 8.網路公關案例

內容小節:
1.導論: (1)網路技術的發展及其影響 (2)網路對船撥方式的改變 (3)網路公關的崛起 (4)本書的目標與基本架構
2.網路公關的基本概念: (1)公共關西基本概念 (2)網路的特性 (3)網路公關的定義 (4)網路公關的工作內涵 (5)網路公關的功能
3.網路與目標公眾: (1)網路公關公眾的定義 (2)網路公關的目標公眾 (3)網路公關目標公眾的特性
4.網路公關的研究與行動規劃: (1)研究 (2)行動規劃
5.網路公關的溝通與效果評估: (1)溝通 (2)效果評估
6.網路危機管理: (1)公關的危機處理 (2)組織的網路危機 (3)網路危機處理
7.網路公關的倫理規範: (1)公關人員的道德規範 (2)網路倫理 (3)網路公關倫理規範
8.網路公關案例: (1)網路公關活動個案 (2)組織網站個案

大綱(理論與實務):
網際網路出現在我們的生活世界，至今不過短短數十年時間，但已為人們資訊互通形式，帶來實質的改變，網路通訊技術發明，無疑對公關產業帶來革命性影響。
就實務面觀之，組織規劃公關活動用意，旨在與公眾建立友好關係，並塑造正面良好形象；因此傳統企劃操作方式雖有其效益，但若能善用新科技，則更易收事半功倍之效。特別是網路不僅可幫助訊息準確、快速傳播，還能克服傳統公關活動執行時，易受天候、場地或人數等條件限制影響；因此如何全方位發揮網路公關效能，則成為組織擬定經營策略時不容忽視的一環。
而從理論面來看，網路公關強調的雙向互動，也是植基於西方公關學者James Grunig「對等性」溝通的實踐，在組織與公眾相互依存前提下，如何藉網路技術特性而使組織與公眾開始產生對話，即是強調彼此皆能創造雙贏。
本書即以傳統的公關操作思維出發，進而介紹網路公關的基本概念、目標公眾，再進入研究、行動規劃、溝通與評估的活動規劃，並探討網路公關如何進行危機處理及倫理規範。本書涉及領域除有公共學理基礎，更圖結合網路特性於實務操作流程，特別是對網路概念的擴充，以概括媒介匯流和人際互動，更別具新意，使初學者或業界人士在參考運用時，不致誤入歧途。

【網路公關】心得分享

閱讀單元一:
網路與目標公眾(Lossen.3p.65)

內容大綱:
在傳統公關定義中，公共關西傳播溝通的對象是公眾，公眾不但非單一觀念，且有不同類型。而公關活動所設定要達成之計畫目標中，欲直接溝通的公眾即是目標公眾。目標公眾特性與意見在公共關西中有其意義價值，釐清目標公眾的目的除在於達成組織公關計畫，更有經濟面省錢、省時、省力的務實考量。
第一節《網路公關公眾的定義》:
公眾為「人民的概念」。在公共關西中，公眾指的是與公關主體利益攸關並相互影響合作用的個人、群體和組織的總合，亦即公關傳播溝通的目標與對象。
第二節《網路公關的目標公眾》:
網路虛擬場域和傳統公關真實環境相仿，存在許多公眾，公關人員必須在網路上認識與組織相關的「利害關西人」，並與之建立友好關西。
第三節《網路公關目標公眾的特性》:
網路成為一種媒介，乃憑藉其技術條件而來，包刮獨特的使用方式、特別的內容與服務，使用者必須擁有電腦等硬體設備，而非如同接觸報紙、電視、廣播等傳播媒體，只要能看、聽、讀就可以接收訊息。網路公關公眾除了擁有接近與使用網路的能力外，較明顯的效益是節省時間、金錢與資源，增進資訊溝通效能。

問題探討:
Q:你認為「網路」和傳統的傳播工具(如:電視、報紙.....等)，最大的不同處是?

閱讀單元二:
網路公關的溝通與效果評估(Lesson.5 p.115)

內容大綱:
第一節《溝通》:
在網路公關用「溝通」一詞彙刮訊息設計與活動執行等概念，是因為當一個公關活動已經規劃出行動步驟後，也同時意味組織及將向目標公眾拋出議題，而該項議題是否能使之察覺其重要性，不僅涉及訊息內容能否完整陳述組織想法，也包刮目標對象可否理解掌握，尤其活動透過網路執行時，有時欠缺相關訊息幫助理解，這就有賴公關人員適時提出說明，以幫助了解。
第二節《效果評估》:
「效果評估」是整體公關計畫的一項重要環節。組織投入大量物資人力，用意當然在藉活動溝通與公眾建立良好關西或塑造組織正面形象，但對於所規劃的公關活動是否達成預期目標....等問題，都是要透過評估才能得知。

問題探討:
Q:線上購物其實是有風險的，若今天你身為一名網路公關，你會如何說服目標公眾或大眾?

閱讀單元三:
網路危機管理(Lossen.6 p.135)

內容大綱:
公關的危機意識與處理方式，向來是組織管理的焦點。由於危機難以預期，對沒準備、或是尚未準備周全的組織而言，常因危機突然降臨造成形象受損，如何採取有計畫、步驟和效率的對策與行動，以達到解除危機目標，是組織危機管理最終目的。
第一節《公關與危機處理》:
危機管理是公關運作中不可或缺的一環，是指一些處理危機步驟並減少損害的原則要素，用意在於避免或減少危機負面後果，並保護組織、相關人士或產業等降低傷害。
第二節《組織的網路危機》:
網路危機可概略分成兩大面向，一是「網路系統設計」所產生的危機，如:網路漏洞安全...等，二是「網路使用」所產生的危機，如:網路謠言、資訊公共安全、網路犯罪...等。
第三節《網路危機處理》:
危機管理有四項基本要素:預防、準備、實施及學習。
組織在擬定網路危機管理計畫時，應該與網路公關運作相結合，規劃一個線上危機處理小組，作為正式對外疑問答覆的決策單位，並定期訓練和檢討，以確保對任何重大危機都能做好萬全準備。

問題探討:
Q:你對於「網路謠言」、「網路犯罪」這些負面衝擊，有何看法?或能舉出實質的影響?

讀後心得:
「網際網路」已成為現代人民生活中不可或缺的一角，隨著網路日新月異的增長，人們對網路的仰賴也越來越多元化。在最早期，電腦除了一般的文書處理、繪圖外，會透過「網路」發展的，無疑就是上奇摩打上〈聊天室〉這三個字的大眾，至今、「網際網路」的發展令人驚駭萬分，許多組織不斷開發新的網路遊戲、新的資訊、設立網站，透過一條線，可以接觸到全世界，甚至看到各國的人(視訊)，相同的透過這條線，也能快速知道全世界的資訊、新聞，包刮線上購物、求職...等，這些都造福了現代人民在生活上的便利性。

相反的，由於網路具有方便性及匿名性，因此，許多人便利用網路的特性來進行犯罪，即書上說的─「網路危機」。網路的危機主要來自「網路駭客」的侵害和「電腦病毒」的傳播，「網路駭客」是網路上令人聞之色變的害蟲，其實在最早期，「網路駭客」的定義是指一群具有分享特質的網路設計專家和網路高手，他們有高度的程式設計能力，對於作業系統相當熟悉，常因為好奇心而進行出入網站的實驗，但並不會任意的盜竊資料或破壞系統。實質上，駭客會主動的公布很多有用的資訊，並幫許多程式系統做測試及除錯，或直接、間接的為網站進行安全測試，尋找出系統的漏洞、並加以修護。然而、卻有另一群人心術不正，為了個人的不法利益，入侵他人電腦，散播病毒、盜取商業機密或盜刷信用卡，他們也從事解碼活動，甚至將破解出來的密碼出售以圖暴利，這一類型的人，稱為:「劊客」，他們才是真正的「駭」群之馬。

而構成另一個「網路危機」的就是近幾年來最盛行的網路援交、販毒及非法下載(MP3、電影等)，因為網路世界有很多它獨特的特性，以致造成很多新的社會現象，網路的隱密性、不公開性、匿名性雖然是很大的優點，但卻也最容易被不肖份子拿來做不法的事。網路色情與違法下載至今已成為各級民意代表質詢政府相關單位的重點議題，並常見一些民間團體召開記者會痛批政府相關單位，無視網路色情氾濫影響青少年身心，而軟體、電影、唱片業者則抱怨網路上到處可見一些以極低價販賣他們商品的非法網站，不斷的侵犯他們的著作權且嚴重影響到他們的生計。除此之外、「網路謠言」也是令人聞之喪膽的一環節，媒體記者的負面或不實報導，藉由網路散播，速度驚人，「網路謠言」可以散播到各國的網路使用者，不同於傳統的傳播工具(報紙、電視、雜誌)是有限的。

每一項科技文明的產生或多或少都會改變人類的生活狀態，電腦的進步，使得人類的文明得以向前飛躍，而網路的普及也使得人類正式邁向資訊時代，許多組織看中的這片新科技商機，在追求進步的同時，相對的也提高了「網路犯罪」的另一層風險。在網路的管理上，網路公關一直將隱私性視為最首要的工作之一，如果無法管制網路上資料的隱密性而隨意公開，會造成很多資料外流，輕則只是得到姓名電話做一些推銷，嚴重的話會造成信用卡盜刷、身分証被非法利用等情況，若要在使用網路時能更安心，只有靠更嚴格的保密防線來保障我們了。「網路」和我們現代人民生活的關西越來越緊密，不論它對我們帶來的正反面衝擊有多大，未來在生活上、商業、科技等各方面，「網際網路」都是主要的趨勢。這本書讓我了解到很多跟「網路」有關的資訊，其中讓我最吸收到的是 :「網路公關的溝通與效果評估」和「網路危機管理」，這兩章節，除了讓我了解到身為公關對大眾或目標公眾的處事應對，在危機方面的管理和準備外，使我延想到運用在日常的現實生活中，都是值得引用或參考的例子。

【名子的由來】

關於我的名子:

【俊】: 英俊、俊俏 。

【華】: 意味著才華洋溢、望子成才。

由古至今，很多父母都對自己的小孩有所期許，所以在幫孩子取名時，大多會以自己對孩子的期望下去命名。「俊華」顧名思義就是我的父母對我的期許。

產品選購:【古道百香綠茶】

Q:為何我選購【百香綠茶】?

原因1:綠茶裡有百香果的香氣，一直是我很喜歡的味道。
原因2:口味溫潤爽口，喝多也不覺得膩。
原因3:與一般市售飲料相比，本品為天然茶葉和果汁製成，不含防腐劑，對健康不會造成負擔。
原因4:營養成分標示清晰，雖然是含糖飲料，卻是低卡路里、零脂肪。
營養標示:
Calories(總卡路里):99.5
Calories from Fat(脂肪熱量):0